湄公河居民：努力掌握自己的命运- -
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| 湄公河的急流对於渔民生计至关重要。(图片来源：湄公河流域自然保护网络) |
文：Sanitsuda Ekachai
英文《曼谷邮报》 2005年6月27日
知识就是力量。一群清孔村民誓言要为他们祖家历史和地道智慧，讨回应有的尊严；他们要把自己的命运掌握在自己手里。
“我们渔民经历时间的验证，拥有丰富的湄公河知识。”住在清莱府清孔区，57岁的Oon Thammawong说。“但是决策者否定我们的经验和声音，视我们为没有知识的人，强行实施政策。那些政策只会对商人有利，却破坏我们的生活方式。”
Oon是河畔13个社区143名清孔村民的一份子，现在组织起来集合湄公河复杂生态系统上，养育人类世世代代的知识。
除了追溯在国家历史缺席的本土记忆，他们还协助社区领袖描述祖家的古代历史，使他们在大发展冲击的面前，长期被忽视的历史和身份都得到正视。
过去五年，在澜沧江上大力修建水电大坝和湄公河上炸礁以通航运，清孔一带的湄公河生态环境早已今不如昔。
在伤口上 盐，泰国政府与中国政府签订协议开放商业航道，同意爆破清孔10公里长，湄公河鱼类重要产卵地的Khon Pi Long岩礁。 
儿童与湄公河的关系需要培养。 
清孔妇女收集一种在水底石头上生长的淡水藻类(gai)。 
急流是鱼类最佳的哺育场地。
爆破工程会对鱼类与当地渔民造成不能弥补的生态和生计破坏。
不过在一片反对声中，爆破工程暂时被搁置。
“但当我们示人以弱，他们便会卷土重来。”坚决反对工程的Oon预测。
为了加强本土的行动，清孔居民迅速地找寻关於他们环境和文化身份的事实。“我们需要知道自己的身份，与造成社区改变的原因。”当地环保团体『爱清孔』的成员Niwat Roygaew说。
“只要把本地知识系统化和学术化整理，村民的声音便可望扩大。”他补充说。
“对於我们保护环境和生活方式的斗争，这是非常重要。”
湄公河知识
由东南亚河网和湄公河－拉那流域自然保护网络支持的清孔村民调研，透露了这条4,200公里长，流经六国的河流，鲜为人知的丰富生态系统。
调研的结果以泰文刊载，详细地介绍Khon Pi Long的11个副生态系统，都是依赖湄公河季节性径流。它们包括急流(pa)、河湾(kok)、沙洲(sandbars)、沙滩或石滩(had)、池(nong)、溪(huai)、河岸(rim fang)、干流外的溪(long)与石尖(jam)。
村民合共找到100种鱼类，其中88种是原生品种，14种是稀有品种，包括世界最大的无鳞淡水鱼－着名的湄公河鲶鱼(pla buek)。
调研结果指出这种大幅减少的鱼类的产卵地是在位於Ban Muang与Ban Saew之间的湄公河。
不同的生态系统成为了不同鱼类的栖息地。例如，有16种鱼类在急流、24种在河畔的漩涡，19种在沙滩石滩，48种在溪流，与59种在湄公河的河岸上。
此外，还有50种河畔种植，对水位的变化也是敏感的，既是作为鱼类的食粮，也是每年汛期让鱼类产卵的地方。
清孔渔民调研也查找了湄公河鱼类的回游模式。大约20种在1月至6月期间逆流而上产卵。同时，有54种原生品种在5月至7月期间回游到支流产卵，因为支流水温较干流温暖。当枯水期来临，水位下降，它们便游回干流。
决策当局视河里的急流岩礁为商业航运的障碍，并进行爆破，但渔民并不同意，指出急流对於湄公河的生态极之重要。
急流在清孔方言读作“pa”，使水充满气体，有助洁净水质。而石头也可控制水流的方向，帮助保护河流的天然航道，防止河岸崩塌。“破坏急流岩礁，等於破坏湄公河生态与村民的生活方式。”Ban Had Krai的村民Rian Jannarat说。
妇女与湄公河 
Niwat Roygaew: “我们需要知道自己的身份，与造成社区改变的原因。” 
Gaewsai Saoleesang: “以往我们从不缺粮，感谢湄公河。” 
Somkiat Kuenchiangsa: “清孔备受巨大工程所轰炸。”
另一方面，当地妇女也是湄公河知识的宝藏，因为他们熟识水道的一草一木。
“我们知道很多湄公河植物，因为只有我们收集这些植物作为家庭的粮食。”Ban Had Bai村里52岁的Gaewsai Saoleesang说。
一群住在清孔的母亲成为了湄公河植物调研队的骨干。她们在祖家附近找到65种河边植物，其中42种是食用植物，30种作为药用，19种可作动物饲料，9种作为鱼饵，3种用於制造鱼具，11种用於装饰家具和3种用於祭祠。
其中一种最为人熟识的是名叫gai的淡水藻。gai已成了清孔的特产，并卖给外来商人，帮助本土经济。
Gaewsai说，五年前，当中国还没进行炸礁工程，gai的季节通常在二月开始，因为水位开始下降。“当男人告诉我们急流的水开始变绿，我们妇女便会坐小艇收集gai，用来自用或转售。”
村民说，他们卖出gai，很容易便赚到每日300至500泰铢，可是河水越来越污浊，水位大幅升解，使他们无法回到这光景。
就像gai，另一种盛产於河畔的藻类－tao，也是清孔的地道名菜，和一种浅水鱼，正面临消失。
当男性在湄公河寻找鱼类，妇女就在岸边用一个像筲箕的网捕鱼。
“以往我们从不缺粮，感谢湄公河。我们还是小孩时，还可享受清澈的水，用来饮用和洗澡。但现在河流已变得很污浊。”Gaewsai说。“中国使我们受害。”
当湄公河进入枯水期，妇女便肩负提供粮食的重任，负责在河畔种植蔬菜和农作物，在市场售卖。
但是湄公河上游的急流已经被清除，凶猛的水流已经冲刷着河岸和季节性的种植，村民生计顿时变得困难。
过去与未来 
种植在湄公河畔的植物包括bon nam(左)和mahoy(下) 
但是，除了濒危的大鲶鱼和伟大的湄公河，清孔还要面对其他挑战。
清孔是一座16世纪建设的古镇，座落於两座大山间的峡谷，有很多本土的记忆，通过故事和传奇流传後世。由於这是一座边境小镇，不同种族的人聚落於此，学习和平共存。
就像其他社区，以首都曼谷为本的教育和政治体制掠夺了他们历史的根源和文化尊严。
不过，当一群居民担当了清孔民族史的研究员，记录了祖家的变化，他们对祖家的归属感渐次增强。
“重建人们的过去和认识现在的关系，是一种强化的过程。”研究项目的主任，资深人类学家Srisakara Vallibhotama解释道。这项调研是得到泰国研究基金会支持的。
尽管清孔被决策者视为偏僻小镇，但通过对历史的调研，它已经不再是单纯的边境港口。
从前，镇上的人挣扎於不同王国和城邦，即是今天的泰国、老挝和缅甸的竞争。当法国殖民者支配了印支半岛，清孔成为了暹罗王国与法国之间的缓冲地带。後来，清孔才正式纳入曼谷王朝的统治。
在冷战年代，美国秘密地对老挝的攻击，助长了清孔的经济，直到1975年共产政权夺取了老挝，封锁边境，把多年来的边境商贸联系中断。
後来，清孔开始进入现代化时代，从大面积的森林砍伐，1970年代军事殖民的开垦，以对抗老挝共产政权，到今天的大面积商业林木种植。
“我们不能忽视农药的大面积使用，是湄公河的污染源之一。”社区领袖Rian Jiannarat提到。
在房地产炒卖的年代，很多清孔居民当花光了钱，便卖掉自己的农地。
虽然种族间的通婚，种族之间的隔阂日渐模糊，但是政治角力却日益增长：山地的苗族由於拥有较大的家庭和选票，相对於低地的khon muang族拥有较大的政治势力。
在这些混乱的转变，冷战结束後，当地人却遇上另一起重要转折。致力於发展经济和追赶西方强国的中国，开始在上游修建大坝，和进行炸礁工程，导致下游居民面对更大的困难。
“但是，最坏的情况还没有来临。”清孔的环保人士Somkiat Kuenchiangsa说。
全球化正在威胁这个小镇，数个正在进行的巨大工程，展示了政府推动“经济全球化无国界”的决心。 
从上而下：在湄公河上找到的一些鱼类：'pla dablao', 'pla gaeng', 'pla kod'和'pla pia'
除了中国进一步的炸礁工程，村民也惧怕第二条连接泰国与老挝的大桥，吸引大量人流和贩毒者的进出，导致新的社会问题。
但Somkiat说，最大的威胁是政府计划把清孔变成一个特别经济区。在这个备受争议的计划下，任何妨碍海外投资的国内法规都可以被废止，而且规定本土资源必须用於协助扩大投资者的利润。
“这个计划非常压迫性和具破坏力。”社区领袖Rian Jinnarat说。“我们本地人会失去祖家的一切。而且国家也会失去主权。我对未来真的感到恐惧。”
但清孔的居民和环保人士正在尽最大的努力避免灾难。他们说，他们正进行计划，通过对本地社会史和湄公河生态系统的调研，激起社区每一个人，特别是学童，正视祖家要面对的威胁。
环保人士Niwat Roygaew坦承，只要主流社会眼中只有金钱，不听取少数人的声音，目前的挑战将会使人却步。“但如果我们知道自己是谁，我们会有力量使更多人听见。”
Oon Thammawong时常被邀请讲解湄公河动植物的情况，他说当他邻里的知识被记录和接受，他感到满心欢喜。“我感到很强，而且坚定了信心。”他说。“我们的斗争还没结束。”
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